标题： 柔和之美：梁子的人生哲学

内容：

以柔和的方式过一生

梁子

改变？改变什么呢？改变自己！选择一种柔和的生活方式过一生。那柔和是什么意思呢？温和而不强烈。

既然是温和，那就放慢速度，放松肢体语言，把强烈的外在表现模式用一至二倍的速度，减速再减速。习得“缓速”的生活习惯，也许就会反过来改变内心强烈的外欲表现模式。这是文字上的说教方法，也是我个人的一点小见解，其来源于想改变自我生活习性的选择。

对于有艺术家天赋的人来说，生活是多姿多彩，改变他们生活方式的方法也是培养自己拥有高雅能力的过程。他们的世界充满哲理而动人，他们理性高于感性，高水平的文化感染力使他们魅力无限！这是人中娇子，坚韧的性格会把他们经历过化成他们提升自己的能量，享受每一个有利于自己情绪价值的当下。你会问：“那若是行善的当下呢？也存在有利于自己的价值吗？行善不是无私奉献吗？”用我当前浅薄的认识，我的回答是：“存在。自利利他。你在行善时，所产生的爱和欢喜的情绪，就是你的无私奉献情绪价值，你享受于此，你们受益于彼此。”佛说：“行善积德！”这是人间大柔。慈悲为怀就是一种柔。散文家林清玄说过：“大柔就是大美。”他是虔诚的修佛之人，他的文章里，字里行间无不透露出柔软的禅意的生活方式。

我也想追求高雅的艺术人生。单单“高雅，艺术”这四个字，足矣让我的生活镀上一层金子般的光环，因为，琴棋书画所产生的艺术气质是高雅女人最有说服力的上乘之美。所以我选择了油画，甚至想过学写毛笔字。报名了，去学了，才发现，艺术并不是我内在真正所需，我无法说服自己去享受它们所产生的艺术气息与氛围，哎！粗俗与高雅一样，都是与生俱来的本质。我不逼自己。

但我强烈地感知到，我要过一种柔和的生活方式。柔和就是我的本体。所以我必须先寻求自我放松。艾扬格大师说，必须先找到身体的放松，你习练的体式才是瑜伽，不然，那和体操没有什么区别。从放松脑部神经开始，再把呼吸带进体式中，对我来说，让喉轮放松做一两个呼吸，就非常的不易。我常在体式中保持到第三个呼吸就放弃。紧张又导致身体进一步的僵硬，特别是那些陈年积累下来的外伤。我没办法呀！僵硬的身体反刍着僵硬的情绪，如此的难以想象。我自己调侃道：“也许瑜伽怕你太优秀了，就拿这些僵硬的痛苦来限制你，磨炼你。”僵硬的反义词是柔软，所以，柔，不是我选择的，它是我生命的必须。我开始训练苹果肌上提，让笑成为柔和之一。曾听过这样子一句话：“一个女人若对镜子中的自己微笑，世界就会对她微笑。”

柔和的改变在于柔和的拥有。如苏东坡有一个非常重要的观点在《赤壁赋》里边体现得很清楚。他说“江上之清风与山间之明月”这个东西有什么好处呢？“无主，江上的清风和山上的明月”。谁是主人呢？无主，归谁呢？闲者得之，谁有闲就是谁的。你有闲，你才能够获得山间之明月和江上之清风。闲是时间上的拥有，山间之明月与江上之清风是物质和非物质的精神超越拥有。闲情才能雅致。

那如何在“琴棋书画”之余获得艺术性的闲情雅致？我选择了最符合自己生活条件的方式，简朴。一种低成本的简朴生活。这简朴之路过得很辛苦。它要让你彻底接受与“高大上”相反的“低”物质生活，这里的“低物质”不是指廉价，而是一种在能力许可范围之内，富裕的简单。我不向往苦行僧的生活。“吃，穿”两字，女人天生的“情人”。虽然，这是一种臣服式的接纳，但在遇见或感知到“物质优越性”时，一种被忽略的低自尊的委屈感还是显露无疑，让自己很是受伤。所以我只有接受情绪的反复无常，进而淡化了受伤的沉重感，使简朴柔和化。

比如：在一盆被种活的兰花中；在酵母酸味十足的馒头中；在一锅热气腾腾的沙锅粥中；在一切脱离高档食材的粗茶淡饭中，柔和地呷一杯煮浓的普洱茶，缓慢地咀嚼着一粒米香，一叶青菜的甜，以柔和的方式过一生。

以上内容已重新润色，旨在保持原文的基本含义，同时运用更生动、更具体的描述和修辞手法，使内容更具吸引力和感染力。